♪02272_放生的功德可储存累积
——shuohua20160401_1643
女听众:现在我们可以自存经文,同修问能不能把放生的功德给存下来?比如今天放了十条鱼。
台长答:放生功德当然可以存下来的(就是跟菩萨说今天放生是自存功德,以后再把这功德拿出来求其他事情,可以的?)可以的,天上都会记的。像这种情况,天上连计算机都不要的,全部记住。但是有一个问题,你如果跟人家一起去放生,你共沾法喜,那么你说把这个存在以后,如果今天放生的人当中有一些业障来找你麻烦,你就麻烦了。你只能比方说“今天来放生法喜充满,请观世音菩萨能够保佑我今天放生平安”。这样的话,今天放生当中如果有什么不好的灵性、不好的东西就不找你了。然后你再说“可以把我今天这些放生的功德存起来,积累功德”,就这样。否则的话,你说我今天的功德全部存了,今天放生当中正好有人生癌症,有人不好,那你不就倒霉了?其他人放生都有功德的,就你身上一点功德都没有,他不上你身上谁身啊?
♪02273_放生一万,超出八难;放生五万,免堕沉沦
——shuohua20150306_0044
男听众:师父好,弟子给恩师台长请安(谢谢)首先祝恩师台长周日的珀斯法会顺利圆满,救度更多的有缘众生(谢谢)师父说过“观世音菩萨说‘放生一万,超出八难;放生五万,免堕沉沦’”,像这个是有什么样的情形?是业障消到一定比例吗?
台长答:当然了,从总体来讲,如果你是一个不做坏事的人,你只要能够放生这么多,你就做菩萨了。它有条件的,不是说你一边在做坏事,一边放生十万,你放生千万都没用。就是一个人在很干净的基础上,他学佛了,能够放生这么多,他就是“立地成佛”,也就是说他在人间就可以成为佛的。有条件的,并不是说一边做坏事一边在放生,就能成佛,不是这个概念,明白了吗?(明白了。如果不做坏事的前提下,好好念经,学佛修心就可以了,是这样吗?)应该是这样。
♪02274_放生一万超出八难,放生五万免堕沉沦的前提
——wenda20170910A_1915
男听众:师父,当时您讲“放生一万超出八难,放生五万免堕沉沦,放生十万极乐国土,放生一亿菩萨随意”,这是在什么样的基础上呢?
台长答:那是在从来没做坏事的情况下。不做坏事,至少说你现在不造新业。你想想看,一边做坏事一边放生,有什么用?难道放生就可以免除你的恶业了?(不能。师父说的就是不造新业,是吧?)对,一个人绝对不能造新业!造新业,你念得再认真也没用。举个简单例子,你一边说“我做好事”,一边在做坏事,为什么人家说“放鱼就不能吃鱼了”?实际上这就是佛法界的一个规矩,就是说你已经在救度它了,还要去杀它、吃它,那算什么放生?
♪02275_保持纯洁心放生,量变才能达到质变
——wenda20160226_0229
男听众:师父法会开示过,“放生量变达到质变,放生一万超出八难,放生五万免堕沉沦,放生十万极乐国土,放生一亿菩萨随意”。那么我们发书数量、度人数量还有法布施,请师父也给个量变达到质变的数量开示吧。
台长答:实际上并不是说你放生放到……比方说十万的话你就是做菩萨了,并不是这个概念。是说你单单放生不做坏事的话,放到这么多你就可以做菩萨了,是这个概念。要保存一个纯洁的心之后放生,才能到这个质变。所以并不是说你这里在做坏事,杀猪、杀羊,你放一万、十万、一百万都没用,就这么简单。发书的确是很厉害,比方说发出去100本,有20个人看了,弘扬佛法了,开悟了,那这20个人对你来讲,每一个人就是你一座宝塔,这个宝塔就是功德宝塔、功德宝山。所以发书的话让人家看了开悟,你这个是功德无量的事情,当然比放生功德大了。所以三施里面法布施是最厉害的,财施、无畏施都排在第二,救人最重要。
♪02276_为病人放生10万条鱼,先抵消业障
——shuohua20120518_1255
女听众:台长您好!您开示过放生10万条鱼可以到西方极乐世界,那么比如有人生病了,放了10万条病好了,那这10万条算不算??
台长答:没了,抵消了!(那我们放生的时候怎么求?)放生之后,求什么灵什么。10万条鱼是自己不造身口意,过去生中的业没了,现在又不造业,然后再放10万条鱼,那才能到西方极乐世界。旧业未除,新业又造,然后放10万条鱼,把你的旧业消掉,或者把你的新业消掉很多,最后你还得10万条鱼再上去,听得懂吗?是指这个业力,因为能够放生的人,就是非常有慈悲心的人(放的时候是什么都不说还是?)可以求,放生总归要求的呀,当然把人间先求好。举个简单例子,你现在天天往家里赚钱,然后欠人家一大堆的债,债不还,就把这个钱存起来,你说有什么用啊?(明白)
♪02277_要不断念经和放生,量变达到质变
——wenda20170115B_3709
女听众:有一个师兄让我问一下他的女儿,要发愿念诵多少小房子,放生多少条鱼。
台长答:放生不断,念经不断,到了一定的量之后,量变达到质变(好的,师父。他们的业障他们自己背,不要师父背)