最近对师父的话深有感触：学佛人千千万，成佛只有一两个，想来所指的绝不是真的人间成佛，也许只是真正有所成就。学佛好几年，对照《白话佛法》的心行要求检查，尚且差得很远。
初学时有个错见，以为看不懂的才值得去学，看得懂的就心生傲慢，将《白话佛法》当一般的劝善书。听了关于“什么是真正修行”的诸多开示，才明白走了弯路，没打好坚实的基础，胜进比登天都难，学了之后才体会师父的一番苦心，适用于初学者的信、解、行、证四步都已经包含在这个系列之中了。
一、对“信”的理解。当年曾对师父劳心费神地观因果不太理解，后来才明白学佛并不等于信因果，不信因果的学佛人甚至会毫无顾忌，造下毁谤三宝的重业而不知。佛菩萨慈悲，在讲经中都首先宣说受持的种种利益，就是劝众生相信佛法的好处，只有相信了，才有后面的理解、行动、实证，可惜对现在连因果都不信的末法众生却起不了多大作用。
佛陀教育让我们认清宇宙真相就是因果相续，真信了因果才能信三宝、信业报、信圣教，才能真信佛、真学佛，“因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。若舍因果，则圣人、佛、菩萨亦无法可设矣”。所以因果是救度众生的关键，不深信因果，就算佛也没办法。因此泛泛地相信还不够，凡夫需从畏怖中得到深信。
师父观因果的震撼就在于当场回溯出当事人亲手种下的真实前因，找到恶报现前的根源，才能让人警觉冥冥之中因果不虚，三世果报如影随形，此后心生警惕，少造业甚至不造业，在此基础上学佛行善的功德、福报才会慢慢增长，否则造业永远比消业快得多。即使今生没有具足学佛的福德因缘，深信因果至少能防非止恶。
凡夫都以现实的欲境满足为真，末法时期若要弘法，先要让大家得到真实利益，如果不是看到难以计数的人用佛法实实在在地改变了命运，虽知道学习佛的圣教利益无边，也没多少人真的去信，能主动深入经藏后产生信仰的毕竟少数。师父几年来点化了无数因果真相，开解无数人的疑惑，对我们而言是一次次对因果认识的强化，唯有把这个道理深刻记在心上，时时用因果观看待万事万物，才是初学者稳妥的捷径。也只有相信了每个人本来就是佛，只需重新发掘出与佛一样的本性就能成佛，我们才不会心外去求，用强大的自信回到最终真正皈依处，自身的觉悟、清净和平等心。
二、对“解”的理解。初学者需开解基本教理，师父的作用在于依根基确定我们学佛的下手处，选择最容易理解和最先该做到的经典去落实执行。
我们都是因为有求、有苦、有难才走进佛门，基本都是佛经上说的下下根人。如果盲目高估自己，非要去学师父目前专门对已经开悟、即将证悟的法师讲学的经典，去修作为教菩萨法的《华严经》、《妙法莲华经》，修专为中上根人讲的《金刚经》、《楞严经》，就犹如小学生读大学，虽也看得懂几句，但只是重复字面意思，根本学不会精髓，也没有办法落实，甚至曲解圣意，只是浪费时间，自欺欺人。
选择了适合我们现阶段学习的经典后，师父从因果、三皈、五戒、十善这些总纲根本开始讲解，再引入三法印、四圣谛、十二因缘、三十七道品等基础教法，再大致了解一些今后进一步学习的大乘核心，在大量譬喻、细说让我们从中悟出逐步成佛的方法，无论大乘小乘、显教密教、宗门教下，都从这看似浅显的五戒十善处起步。
作为初学者，契机的修为可以最大程度弥补根基的不足，根性、悟性逐渐提高后，再来学相应的佛经，理解、成就的保障和速度就大大提高，师父正在准备为我们讲解的《金刚经》等就是修学的下一个台阶。仔细学《白话佛法》，一对照之下才惊觉其实大部分并没有做到，修行需紧迫，今后还需用至诚心来反复听讲学习，经义才能越来越清晰，万法皆通。待逐步看破放下，有朝一日虽有分别但已不执著时，就像推倒了多米诺骨牌的第一块，解脱只是时日问题。
佛教中的许多说法都可以有人天解、二乘解、大乘解等无数解，因人、因地、因时、因缘各各不同，目的让不同层次的人受益。感恩师父再三提醒我们尚处在浅者见浅，即使有文化的人也不要光从文字上去探讨研究，以示博学多才，鹦鹉学舌的世间聪不能开智慧了生死，还容易增长凡夫的通病——贡高我慢，魔心一起必然邪知邪见，整天指责这个不对，那个有错，唯独不知自己孤陋寡闻。
三、对“行”的理解。有“解”有“行”才是真学佛、真利益，学到一句做到一句才算受教。我们一向的行为习气根深蒂固，往往明白道理但不知如何去做，一遇对境，经教就拿不起来。《白话佛法》把落实的方法甚至细化到了一个个身口意如何去纠正，从每个心念到动作都要止恶利他，看上去非常生活化，道理却非常深刻。
师父在多个开示里详细讲解过普贤菩萨十大行愿，告诉我们学佛前都在迷惑中，从经教中悟出道理后，“行”就是把之前错误的道路都修正过来，悟后起修才算得上修行人。若不在生活的一个个对境中反省、发觉和磨练，经过千百次痛苦的自我纠正，就永远增长不了戒行、定力、慧力。
自古“信佛一年佛在眼前，信佛两年佛在天边，信佛三年仗着佛卖钱”的人不在少数，学到后来非但没有越来越靠近菩萨，反而做出利欲熏心、有违天良之事，就是一开始没有敬畏因果，用世俗的善恶标准来行佛门中事，不知种小因得大果、种一因得多果的道理；或是抱着和佛菩萨做交易的心态，认为诵经、放生，菩萨就会让我如意。一旦恶业成熟受报或不合心意，不是忏悔过去的孽障深重，而是马上怀疑修法是否正确？师父是否可靠？既没有最基本的信，也没有初步的解，自然不会有正行，不会从自身找原因，最后烦恼邪见升起，谤佛弃道。
人品是学佛的基础，学佛知易行难。正因为我们之前的心行与佛法风马牛不相及，师父就从如何最基本的人天乘开始，讲解戒除邪淫、尽孝和睦、结交善友，到认识世间八法、识心止观、转念净意等等，提醒我们将身口意一一和佛菩萨天天作对照：被人伤害会不会大发雷霆？想不想中六合彩？还执着名利否？会为一句话生气吗？是不是肯为别人付出？还在回忆过去的痛苦吗？
时时刻刻锻炼纠正，引导我们一步步学会以佛性用事，只见人好，但见己过，天天赞叹学习他人，忏悔弥补自己不足，在这个过程中转化贪嗔痴慢疑的秉性习气，靠近佛道。一切唯心造，心一清静，自然少了许多障碍违缘，事事圆满顺利，待任何境况下如如不动，行就趋于圆满了。
四、对“证”的理解。在家学佛离不开世俗社会，《白话佛法》就是让我们用正法来解决家庭与工作的疑难问题，在信、解、行中实践领悟佛的教诲，修正习气，生活工作尽份尽责，确立人生正见，时刻保持正念，细致观察一切人事皆是缘份，不必住心，在心里明白、欢欢喜喜、和睦相处中证悟佛法的好处和教理的真实不虚，真的得到了佛法，就是证果。
证果有多种层次分别，解行得越彻底，心与佛有多相应，离佛果就有多近，当然证得圆满的佛果对我们而言并非一世能成，但却种下了未来生命增上的善因。这种让人深信因果可畏、确定合适的修学起点、契合绝大多数人根基的方便解说、与生活细节细念紧密结合的行持，最后得到初步的证果，无疑为原本不识佛教为何物的初学者建立了后续修学的巨大信心。
在家学佛种种烦恼缠身，师父在《白话佛法》中为我们构设了无数个生活、工作的烦恼场景，配以如何在心理、行动上化解的操作方法，不但解决现实问题，修学从断烦恼做起，也是得到证果的保证。
如果一个人心中烦恼、嗔恨、嫉妒等不善心炽盛，根本无法降服自心，还认为自己广闻多学，越学得多越好，这种有解无行的结果就是自我炫耀，不纠自心，反对他人横加妄议指责，彻底搞错了学佛的方向初衷，所做的努力只是增长邪见，所知道的一切不过是叫邪知邪见。因此初学者不必马上追求“法门无量誓愿学”的境界，踏踏实实一门精进打好基础，才能步步向上，次第证果。
师父经常赞叹出家法师舍弃小我为众生的境界，是我们学习的榜样。虽然目前没有具足因缘福报出世俗家，但如果我们依教奉行，就一样可以力争做到出烦恼家、出三界家，那就是“身在家而心出家”，是真正意义上的出家。
经教的核心是教我们智慧圆满的方法，其中相当部分无法用文字来传达，要靠师父的言传身教来弥补，身体力行地演示给弟子看。因此与引导修学的善知识同一种身份、处于同一时代也是一大幸事，能得到紧贴现实的具体指导，在信解行证中循序渐进地接受整个完整的教法，到时根据个人因缘发心，自然求小证小，求大证大。
发表于 2025-2-12 17:38:58
